Тарихшы Лайла Ахметова: Дала қоғамында әйелдің орны көне дәуірден-ақ жоғары болған
Қазақстанда әйелдердің қазіргі орны және тарихи сабақтастық
Бүгінде Қазақстанда 10 миллионнан астам әйел тұрады. Олар еңбек нарығының шамамен жартысын құрайды, бизнес ашады, білім беру, медицина және сауда салаларында жұмыс істейді. Алайда қазақ әйелдерінің қоғамдағы белсенді рөлі тек XXI ғасырда пайда болған құбылыс емес. Дала тарихында билеуші әйелдер, жауынгерлер және ықпалды саяси тұлғалар туралы мысалдар бар.
Тарихшы Лайла Ахметова көне дәуірдегі дала қоғамында әйелдердің қандай рөл атқарғанын түсіндірді.
Дала қоғамындағы әйелдің рөлі
Сарапшының айтуынша, дала қоғамында әйелдің орны көшпелі өмір салтымен тығыз байланысты түрде табиғи қалыптасты.
"Ерлер мен әйелдердің саны орта есеппен әрдайым шамалас болғандықтан, туу деңгейі бір деңгейде сақталады. Сондықтан көне қоғамда, Қазақстанда, әйелдер өмірге келген сәттен бастап өзіне тиесілі рөлді атқарды. Ең алдымен бұл үй, ошақ сақтау және тәрбиемен байланысты болды", — деді ол.
Ерлер жорыққа, көшуге немесе соғысқа кеткен кезде, қауымның тіршілігі үшін жауапкершілікті әйелдер өз мойнына алған.
"Әскери қақтығыстар үздіксіз болып тұрды, ал тыныш кезеңдерде — сапарлар мен аралас-құралас көп болды, ер адамдар көбіне сыртта жүрді. Осыған байланысты әйелдер тек өз шаңырағының ғана емес, ерлер соғыста жүргенде өздері тұрған қауымның да сақтаушысына айналды", — деп атап өтті ол.
Ахметованың сөзінше, әйелдер ерлерден көбірек билікке ие болған нақты бір дәуірді көрсету қиын. Дегенмен әр кезеңде әйелдер отбасында да, саясатта немесе экономикада да өте жоғары орынға көтеріле алған.
"Отбасында әйел әрдайым басшылық етті. Экономика мәселесінде қазақ әйелдері прагматик болды, ал өз қауымының ауқымында саяси істермен айналысты. Бұл мәселелер әдетте ерлерге немесе текті әйелдерге, сондай-ақ қоғам алға шығарған әйелдерге, мысалы, әйел-батырларға берілетін", — деді тарихшы.
Тарихтағы әйгілі қазақ әйелдері
Дала тарихында ықпалды әрі күшті әйелдер туралы көптеген дерек сақталған. Солардың бірі — сақ тайпаларының билеушісі, аңызға айналған жауынгер Томирис.
"Сол алыс сақ тайпаларында әйел құрметті орын алып, билікті өз қолына алуға құқылы болды. Бұл туралы тамаша фильм түсірілген, бірақ оның тарихының айналасында аңыз бен миф көп, әрі бүгінгі көзқараспен оның ұлты туралы даулар әлі де бар. Бірақ факт — әр кезеңде әр халықта әйел билікті ерлер соғыстан сиреген кезде немесе тектік құқығы бойынша қолға алған", — деді сарапшы.
Тағы бір маңызды тұлға ретінде тарихшы ханша Бопай Фатиманы, Әбілқайыр ханның жұбайын атап өтті.
"Сондай-ақ сұлтандардың ықпалды әйелдерін де еске алуға болады, мысалы, ханша Фатима — Қазақ хандығы тарихындағы ықпалды әйел. Ол ханша титулын иеленді, Әбілқайырдың мұрагерлерінің анасы болды, өз мөрі болды және тіпті оны Ресеймен жасалған келісімге басқан", — деді Лайла Ахметова.
Тарихшының айтуынша, билікке жақын ортада сол кезеңдегі діни қайраткерлердің қыздары да болуы мүмкін.
"Мен тіпті діни қайраткерлердің әйелдері елдің саяси өміріне белсенді қатысқан жағдайларды да білемін. Мұны маған Сауле Ходжикова өз туыстары туралы отбасылық шежірелерден айтып берген", — деді ол.
Сонымен қатар тарихи аңыздарда шайқастарға қатысқан әйел-батырлар да аталады. Мысал ретінде Гаухар батыр мен Назым батыр көрсетілді.
Археологиялық дәлелдер
Көне қоғамдағы әйелдің рөлі археологиялық олжалармен де расталатыны айтылды.
"2020 жылы Алматыда "Үлкен Торғай мен тыйым салынған аудандар материалдары бойынша ғасырлар көрінісіндегі әйел бейнесі" атты ұжымдық монография шықты. Онда түркі және қыпшақ кезеңіндегі мүсіндер зерттеліп, гендерлік айырмашылықтар қарастырылады", — деді Лайла Ахметова.
Монографияда бірқатар қызықты олжалар көрсетілген:
- Қарағанды облысында әйел физиологиясы және құнарлылық культімен байланыстырылатын тең бүйірлі үшбұрыш бейнеленген ыдыс табылған;
- Көкентау өңірінде әйел құдайын қастерлеумен байланысты қимақ дәуірінің мүсіндері анықталған.
Зерттеушілер Жұбан-Ана және Жұбан-Ана-Аулие мавзолейлеріне де ерекше назар аударған. Әлкей Марғұлан олардың сәулетін зерттеген, ал Шоқан Уәлиханов дала тұрғындары бұл орындарды қасиетті әйелдердің мазарлары ретінде қастерлегенін жазған. Географтың сипаттауынша, жолай өткен адамдар құрмет белгісі ретінде мұнда "шалау" — арнайы белгілер қалдырып отырған.
Сондай-ақ Келентам некрополіндегі қазба жұмыстары да назар аудартты: мұнда Жошы ханның әйелдерінің және өзге де текті әулеттерден шыққан әйелдердің жерлеу орындары табылған. Әшекейлер мен қабірдегі заттарға қарап, археологтар әйелдердің мәртебесі мен қоғамдағы орнын анықтаған.
Ахметованың айтуынша, әйелдің көне тарихтағы орнын толық түсіну үшін жазба деректерді, фольклорды және археологияны қатар салыстыру қажет.
Даладағы салыстырмалы теңдік және қыз тәрбиесі
Тарихшы дала қоғамының тағы бір ерекшелігі ретінде қыз тәрбиесін атап өтті. Үздіксіз қақтығыстар мен көшпелі өмір жағдайында қорғаныс дағдылары бәріне қажет болған.
"Ер адамдар әрдайым аз болды, ал қазақ қоғамы өз ауылы мен қоғамын қорғауға әрдайым мән берді. Ерлер соғысқа кеткенде, бұл тек ұлдарға ғана емес, қыздарға да қатысты болды. Қыздарды тәрбиелеу барысында оларды да әскери іске үйретті", — деді Ахметова.
Оның пікірінше, қазақ мәдениетінде салыстырмалы теңдік дәстүрі ғасырлар бойы сақталған. Уақыт өте өзгергенімен, ана культі, жасы үлкен әйелдерді құрметтеу және әйел-ананың жоғары мәртебесі тұрақты болып қалған.
Кейін әйелдердің мүмкіндігін кеңейтуде білім беру де маңызды рөл атқарған. Ыбырай Алтынсариннің ағартушылық реформаларымен байланысты қыздарға арналған мектептердің ашылуы, одан кейін кеңестік білім беру жүйесі әйелдерге жаңа жолдар ашты.
"Менің ойымша, ұлы даланың қазақ теңдігі ешқашан жоғалған жоқ. Ол ертеден бар, бар және болады. Кейде бағдарын өзгертті, "бұлшықетті" бола түсті, бірақ тарихта әрдайым ана культі, үлкен әйел культі, ұл немесе бала туған әйел культі болды. Қазақстан тарихындағы әйелдердің рөлі өңірдің басқа мәдениеттерімен салыстырғанда бірегей болды. Білім алған әйелдер жаңа мектептер ашты, ғылымды зерттеді және әрдайым ерлерінің жанында тұрды. XIX–XX ғасырлардағы қазақ әйелдері — осы тарихтың жарқын өкілдері", — деп түйіндеді ол.
Лайла Ахметова туралы
Лайла Ахметова — қазақстандық ғалым, қоғам қайраткері, жазушы, журналист және тарихшы. Ол Киров атындағы Қазақ мемлекеттік университетінің журналистика факультетін 1976 жылы бітірген, кейін сол оқу орнында 1981 жылы аспирантурадан, 1996 жылы докторантурадан өткен. 47 жыл еңбек жолында 1000-нан астам ғылыми және публицистикалық материал жариялаған: 5 монография, 5 оқу құралы, 50 кітап және 100-ден астам брошюра.
